笛声巴蜀石窟穷游锦囊全新上线

2020-09-17 13:16:17 来源: 顺义信息港

《巴蜀石窟》穷游锦囊全新上线

在中国,大多数达48590亿越南盾。其中人传统认知中的石窟皆位于北方联通西域的丝绸之路上。

早期的佛教及石窟开凿起源于印度,其东传路径正是经由新疆的天山、河西走廊进入中原,在中国留下了克孜尔石窟、莫高窟、云冈石窟、龙门石窟等煌煌巨制,成为中国石窟的经典序列和典型代表。

而在中国的西南,这里同样拥有十分兴盛的石窟营造传统。

经由丝绸之路而来的石窟开凿传统在北朝末年进入巴蜀地区,在唐代安史之乱、武宗灭佛北方开窟造像热潮凋敝后,巴蜀石窟犹如接过接力棒一般异军突起,揭示出这一重大变革时期石窟向南传播的重要线索。

广元、巴中、成都、仁寿、安岳、大足等地的石窟石刻,如璀璨繁星一般散落在巴蜀大地之上,经历了一千多年的流传与演变。

中国工匠雕凿出充满世俗韵味和人文光彩的巴蜀石窟,佛教中国化与石窟中国化的漫漫征程,终于抵达了一个登峰造极的终点。巴蜀石窟谱写着中国乃至世界开窟造像历史最后一段洪亮的乐章。

广元皇泽寺

中心柱窟又称塔庙窟、支提窟,模仿寺院佛塔而开凿,是石窟寺中主要的礼拜窟类型。窟中心柱便是模仿佛塔的部分,是信徒礼拜的主要对象,因塔庙在梵语译音中称“支提”,故而又有此别称。

中心柱窟源自古印度,自新疆克孜尔石窟到山西云冈石窟、中原龙门石窟,大量的石窟地点皆有中心柱窟,其普遍性可见一斑。

然而在巴蜀石窟中,由于营建传统等因素,这里典型的中心柱窟非常稀少,故而广元皇泽寺45号窟在巴蜀石窟中的地位十分重要。

广元千佛崖

滚滚嘉陵江自广元城中流过,这里自古便是长安地区进入蜀地的交通要道,也是佛教石窟进入蜀地的第一站。

千百年来,广元千佛崖一直是四川地区规模最大的一处石窟,这无疑和交通中心的地理位置有莫大的关系。从北魏开窟造像至今,千佛崖留存有各个时期的代表龛窟,是一处不可多得的石窟艺术圣地。

这其中,唐代是千佛崖造像最鼎盛时期,主要集中在武周、中宗、睿宗和玄宗朝代。

这些造像体态匀称、丰满,目光柔和,和龙门石窟中雕像的风范有相似之处。它们浓缩了千佛崖石窟艺术的精华和诸多细节,也是和长安洛阳两京地区造像艺术联络之所在。

巴中南龛

通观南龛诸龛,除为数众多的释迦说法题材之外,最与众不同的便是单独成龛的毗沙门天王像。

龛中的天王极具威严地站立于窟中,旁边四位武士傲然挺立,守护着天王的威仪。

依据龛旁的碑记,它开凿于唐会昌六年(846年),是四川地区有明确纪年的开凿最早的毗沙门天王龛。

巴中西龛

这座编号为53的小龛极不起眼,它掩映在凤谷山山腰的密林里,前面的石阶早已风化而长满苔藓。

佛龛正中的造像已风化殆尽,昔日五彩斑斓的颜料也不知在什么年月飘落了最后一粒微彩,但这里还有两座初唐的天宫楼阁。

尽管已经千疮百孔,其两边残存的两座仿木阙楼,仍然能使我们感觉得到初唐建筑的气魄,感受到西方净土世界的恢弘。

安岳毗卢洞

安岳毗卢洞的水月观音龛中,主像观音菩萨位于龛正中,呈游戏坐姿。

座上的观音左腿自然垂下,右腿则抬于座上,左手撑座,右手扶膝,面略向左侧,眉目清秀,双眼静静凝视座下的众生,流露自在之感。

菩萨体态匀称,衣饰华丽而不失庄重,纹理自然且飘逸,背后的火焰身光和头光体现着高深的道行,身旁紫竹围绕,这使其还有“紫竹观音”的别称。

安岳华严洞

华严洞入口处两壁分别是护法的摩利支天和不空羂索观音,正壁主像毗卢遮那佛,佛左为坐青狮的文殊,佛右为骑白象的普贤,三人面部圆润,体态丰满,着装与璎珞有中原造像的特征。

窟两壁各有五位菩萨,共十尊,以此表现《华严经》中的“大乘菩萨十地”,又可与文殊、普贤二菩萨合为《圆觉经》中的“十二圆觉菩萨”。

这二经均是华严系统经典,如此的石窟布局,颇有“一语双关”的意思。

安岳茗山寺

密宗是一类佛教流派的统称,与显宗相对,强调修行方式的神秘性,拥有秘不示人、独自传承的修行方法,属于密宗的佛教流派包括唐密、东密、藏密、滇密、柳本尊教派(或称“川密”)等。

出生于大足的柳氏派首领赵智凤秉承此流派并发扬光大,大足石窟最宏伟的宝顶山摩崖造像群便是柳本尊教派盛行于川渝地区时所营建,安岳茗山寺摩崖造像群也是南宋柳氏派的重要道场之一。

大足北山

在北山石窟中,观音是最重要的造像题材。

早在晚唐五代时期的窟龛中,即有观音造像、观音地藏合龛等形式,唐乾宁二年(895年)由右弟子何君友所造的佛湾26号龛是北山现存最古老的纪年窟龛之一,其主题就是救苦观音菩萨。

晚唐时期的9号龛、10号龛也是这一盛唐遗风的代表,窟龛形制宏大,尤其是9号龛正壁雕刻的千手观音,头戴花冠,飞天萦绕出佛国天宫之感,千手或托化佛、或施手印、或执各种法器,相比后世和蔼可亲的女性观音形象,这尊早期的千手观音像极具神格,尚未从佛教的神坛上走下,而仍具备一种庄重肃穆的美感。

大足宝顶山

每一个初来宝顶山大佛湾的旅行者,都会被这里摄人心魄的气势和目不暇接的石刻内容所震撼。

这处庞大的石刻造像群几乎不同于任何我们熟悉的大型石窟,其最主要的特点,就是其审美趣味和哲学取向上充满了来自儒、道的广泛影响,而在题材的选取上更透露出浓郁、鲜活的世俗韵味。

与石窟鼻祖阿旃陀类似,大佛湾也处于一个U型从而给他们的同盟及合作带来了困难。的山谷之中。在长达约500米的崖壁上,共有石窟31个,造像数千尊,成为一处题材广泛的“世俗生活画卷”。而宝顶山极为显著的特点,就是其“三教合一”的独特创造。

邛崃石窟

在四川,唐代的摩崖龛像中反映西方净土思想的题材极多,但表现形式稍有不同,有单尊阿弥陀佛像龛、西方三圣龛(“西方三圣”即阿弥陀佛、观音菩萨及大势至菩萨)、西方三圣与五十二菩萨龛、西方三圣与天宫楼阁龛等。

邛崃石窟中的西方净土题材,大多是西方三圣与天宫楼阁龛。这是最为精美、繁复的一类表现形式,着实让人赞叹、痴迷。

蒲江石窟

类似9号龛的这种菩提瑞像在四川地区分布广泛、数量众多,从川北的广元、巴中,到川西的邛崃、蒲江,再到川东的安岳、大足都有分布。

另外,飞仙阁摩崖石刻群明确年代最早的60号龛也是一个“菩提瑞像龛”,龛边的题记写着:“永昌元年五月,为天皇、天后敬造瑞像壹龛,王□□合家大小,□通供养”。

仁寿牛角寨

牛角寨的这尊弥勒大佛静静隐藏在深山里,其雕凿的年代较著名的乐山大佛晚了数十年,但其螺发和头部则像极了乐山大佛。

有人因此误认为仁寿牛角寨的大佛为乐山大佛的蓝本,此认识虽有错谬,但足可见两者之间或许真的有不为人知的联系。

在唐代及以前,为弥勒造巨像的传统非常流行。

著名的中外佛教巨像诸如乐山大佛、须弥山大佛、麦积山大佛、浚县大伾山大佛、阿富汗巴米扬大佛,其身份皆是弥勒造像。可以说,目前所存的佛教巨像,其神格大多都是弥勒。

仁寿能仁寺

佛陀降魔成道图不少见,在国内的克孜尔石窟、敦煌莫高窟、云冈石窟等著名石窟中皆有出现。

而即使如此,在能仁寺之外的佛教石窟中,以降魔成道为主题的佛龛却大都比较小。像能仁寺这样如此规模巨大的降魔成道龛,目前发现者则仅此一处。

仁寿大佛沟

大佛沟的佛造像始凿于南宋。回想数百年前大佛刚刚竣工之时,这处寺院应是在隆州(今仁寿)通往眉州(今眉山)的交通要道之上。

如今透过大佛及佛龛之间的一个个孔洞,仍然可以想象得到数百年前罩在石刻之外宏伟壮丽的木构建筑。

巨石上的拈花佛陀,历经数百年的风雨之后却仍然微笑着,继续等待着能与他相视一笑的人。

看了这么多,是否想开启一段精彩的石窟之旅?

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